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国奢则用费,用费则民贫


发布时间 : 2016/7/29     浏览次数 : 2370    

古人说,“国奢则用费,用费则民贫。”明年财政收支压力很大,各级政府要有过紧日子的思想准备,厉行节约,严格控制一般性支出,加大对薄弱环节和重点领域的支持力度,把钱用在刀刃上。
  ——摘自习近平在中央经济工作会议上的讲话,2012年12月15日
  【原文】
  故曰:主上无积而宫室美,氓家无积而衣服修,乘车者饰观望,步行者杂文采,本资少而末用多者,侈国之俗也。国侈则用费,用费则民贫。民贫则奸智生,奸智生则邪巧作。故奸邪之所生,生于匮不足;匮不足之所生,生于侈;侈之所生,生于毋度。故曰审度量,节衣服,俭财用,禁侈泰,为国之急也。
  ——春秋?管仲《管子?八观》
  【解释】
  “国侈则用费,用费则民贫”这句话出自《管子?八观》。《管子?八观》是记录春秋齐国政治家﹑思想家管仲及管仲学派的言行事迹。“富民强国”是管仲政治思想的精髓,他认为,富民一方面要大力发展经济,以粮食生产为本,多种经营,有节制地发展工商业,增加百姓开支;另外要富民,国家还要学会节俭,如果国家奢侈则开支浪费,开支浪费则人民贫困。
  节俭经常同成功联系在一起,奢侈则常常与衰败同行。《管子》此段所论,主要是对于“奢侈”的批评,认为“禁侈泰”,遏制腐败,实施廉政,是国家的大事,“为国之急也。”管仲不仅意识奢侈到的危害,更重要的是他意识到了奢侈产生的根源,认为奸恶和邪巧的产生,由于贫困;贫困的产生,由于奢侈;奢侈的产生,由于没有制度。因此管仲执掌相印之后,就明确了制度和标准,要求大家节约衣服,俭省财用,禁止奢侈。
  纵观古今中外,很多民族和国家,因节俭而盛,因奢侈而衰。商朝酒池肉林,纣王骄奢淫逸,挥金如土,终致商朝灭亡;两晋奢侈斗富、隋朝隋炀帝好大喜功、晚唐的享乐侈奢等,最终导致朝代更替;明末李自成领导的起义军经过十几年的浴血奋战,推翻了明王朝,却因为进京后沉醉于花天酒地之中,最终走向崩溃……奢侈在这些朝代的灭亡中虽不是直接原因,但是却是一个重要的深层次原因。由于统治者的奢侈腐化,百姓苦不堪言,民不聊生,国家灭亡、朝代更替也就成为必然现象。
  勤俭节约自古就是中华民族的传统美德。相传,尧是节俭的典范,虽然是首领,但是他和大家一样,住在茅屋里,吃糙米饭,喝野菜汤,身上穿着麻布袄,从来不奢侈浪费;唐代诗人李商隐在《咏史》中这样写道:“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢”;《左传》里曾说:“俭,德之共也;侈,恶之大也。”在俭与侈的问题上,许多志士仁人都有相似的言论。春秋战国时代的思想家、政治家墨子说:“俭节则昌,淫逸则亡。”诸葛亮在《戒子篇》中曾经有过“静以修身,俭以养德”的名言。
  目前,随着经济的高速度发展,我国总体上的小康水平已经实现,温饱问题基本上解决,于是享乐主义开始抬头,铺张浪费、浮华奢侈的现象日益严重,政府三公开支几乎占据行政支出的一多半以上,就像百姓所说“一盒烟一壶油,一顿饭一头牛,屁股坐着一座楼”,更有些人把一顿饭上升为几头牛,把一顿饭吃上几千上万元当成“小菜一碟”;另外许多人缺乏节约意识,一些单位长流水、长明灯现象屡禁不止,这种奢侈浪费的现象不仅破坏了中华民族的传统美德,更是破坏了党的艰苦奋斗的优良作风。
  “国奢则用费,用费则民贫。”2012年12月15日,习近平同志就任总书记伊始,在中央经济工作会议上讲话时,引用《管子》的一句名言作为重要号令,不仅向各级政府发出号召,要“过紧日子”,要“厉行节约”,要“严格控制一般性支出”,而且还暗含了“反腐倡廉”,“节省国用”以及以民为本的“民本目标”等思想内涵。总书记的话并没有流于形式,接下来的颁行的“轻车简行”、“八条规定”、“六条禁令”、“反对四风”、“拍蝇打虎”等有效实施,让这句号令落地有声。

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